domingo, 12 de abril de 2015

GOTICO EN LA PINTURA DE LOS PAISES BAJOS

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
FACULTAD DE ARQUITECTURA, ARTES Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA



GOTICO EN LA PINTURA DE LOS PAISES BAJOS



CHANCUSI, O., ERICK, S.



2015
GOTICO EN LA PINTURA DE LOS PAISES BAJOS
El gótico fue financiado por la burguesía con el fin de crear un nuevo estilo para embellecer las ciudades. Fue un arte religioso y urbano, que tuvo como centro las catedrales. Se inventaron nuevas técnicas de construcción y las figuras se tornaron más reales.
Durante la época gótica, la pintura abandono el lugar que había ocupado en el románico, pues los vitrales sustituyeron a los muros, quitando espacio para frescos y lienzos. En cambio, lo más destacable de la pintura gótica fueron los retablos, representaciones talladas o pintadas que se elaboraron con la intención de decorar los altares. En ellos, generalmente, se utilizó la técnica del temple sobre madera. Otra de las tareas más destacables de los pintores del gótico fue la realización de los vitrales, así como la elaboración de las riquísimas miniaturas con que se adornaban las portadas y los interiores de los libros, que aún eran copiados a mano.
VITRALES
De intensos colores, los vitrales góticos se hicieron para que la luz que entraba por las ventanas diera la sensación de que en los templos había, efectivamente, presencia divina. Como muchos otros elementos medievales, los vitrales fueron de origen oriental. Al parecer, fue Venecia el primer centro de la industria del vidrio en Europa. La evolución del estilo gótico le dio un enorme empuje, pues pronto surgió l mayor demanda de vidrio. A pesar de ello, este material fue siempre caro y escaso en la Edad Media.
Dentro de la evolución pictórica del siglo XV se distinguen dos estilos, el estilo gótico internacional y el estilo flamenco. El primero corresponde a los dos últimos decenios del siglo XIV y perduró en la mayor parte de Europa durante la primera mitad del siglo XV. El estilo flamenco surgió en Flandes en el primer tercio del siglo XV, paralelamente al renacimiento italiano, y se difundió por el resto de Europa durante la segunda mitad del siglo. El estilo internacional apareció en el centro del continente como consecuencia de la fusión de elementos y formas del gótico lineal con las innovaciones técnicas e iconográficas aportadas por los pintores italianos del trecento (Giotto, Duccio, Simone Martini y los hermanos Lorenzetti). El estilo se caracteriza por la valoración expresiva de lo anecdótico, la estilización de las figuras, el predominio de las líneas curvas tanto en los pliegues como en las posturas corporales, la introducción de detalles naturalistas con fines simbólicos y el empleo de una técnica minuciosa. En torno a 1400 en Francia comenzaron a florecer las cortes de los duques de Berry y Borgoña. En la corte del duque de Berry destacó el importante taller de ilustración de manuscritos, con ejemplos magníficos de libros de horas como Las grandes horas y Las muy ricas horas del duque de Berry. El estilo gótico internacional contó con interesantes artistas en Alemania, como el pintor Stefan Lochner y el maestro del Jardín del paraíso; y en España, con destacados miembros de la escuela aragonesa y catalana como Pedro Nicolau, Lluís Borrassà o Bernardo Martorell.
El estilo flamenco se inició en las cortes de los duques de Berry y de Borgoña. La principal aportación de esta escuela es la utilización de la técnica al óleo, que permite una mayor viveza y enriquecimiento de la gama cromática, la realización de veladuras y la obtención de colores compuestos. Los rasgos más definitorios del estilo flamenco fueron el mayor naturalismo, el gusto por el detalle a través de una técnica minuciosa y, en ocasiones, la codificación simbolista de la gama cromática y de ciertos objetos. Los iniciadores de la escuela flamenca son los hermanos Huberto y Jan van Eyck, cuya primera obra célebre fue el retablo de El cordero místico de la iglesia de San Bavón de Gante. De Jan van Eyck es una de las mejores obras del arte flamenco, Giovanni Arnolfini y su esposa (1434, National Gallery, Londres). Otros pintores destacados son el maestro de Flémalle (Robert Campin), Rogier van der Weyden, Hans Memling, Dierick Bouts y Hugo van der Goes. Sin embargo, dentro de la escuela destacó una figura excepcional, avanzada para su época: Hieronymus van Aken, llamado el Bosco, que desarrolló en sus obras un universo surrealista en clave moralizante. Entre sus obras cabe citar El jardín de las delicias (Museo del Prado, Madrid).
A lo largo del siglo XV la influencia flamenca se extendió por toda Europa, considerada como un renacimiento nórdico ajeno al punto de vista conceptual de la edad media. En España la pintura flamenca tuvo un especial desarrollo gracias al oficio de algunos pintores destacados como Luis Dalmau, Jaime Huguet, Jacomart, Bartolomé Bermejo y Fernando Gallego.
EL JARDIN DE LAS DELICIAS
HIERONYMUS BOSCH

LA ADORACION DEL CORDERO MISTICO
HUMBERT Y JAN VAN EYCK

BIBLIOGRAFIA

HISTORIA DEL TAJ MAHAL

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FACULTAD DE ARQUITECTURA, ARTES Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA



TAJ MAHAL



CHANCUSI, O., ERICK, S.



2015
TAJ MAHAL
El Taj Mahal está ubicado en las cercanías de la ciudad de Agra, en el estado de Uttar Pradesh, India, y fue construido en el siglo XVII. Increíble proeza arquitectónica, su inmortal belleza se nutre del antiguo amor entre un emperador y su esposa.
El Taj Mahal es poesía hecha arte, un canto al amor, una obra sublime que sólo un alma enamorada sería capaz de ofrecer al mundo. Allí, justo sobre el pórtico de entrada, se pueden leer unos versos del Corán que describen el paraíso, que te dan una idea de lo que nos vamos a encontrar y de lo que vamos a sentir; como palabras mágicas, aquel portón de bronce nos descubrirá un “palacio de perlas rodeado de jardines”.
No hay nada más profundo para cualquier viajero que sentarse en uno de los bancos que hay por todo el Jardín del Paraíso y admirar la silueta del impresionante Mausoleo recortada sobre un cielo limpio. Cielo que poco a poco se tiñe de rosa al caer la noche. De fondo, en las afueras del Templo, en la ciudad, en Agra (una pequeña localidad situada al norte de la India, en el Estado de Uttar Pradesh) oímos los cánticos y las oraciones propias de estas gentes.
Y así, mientras admiramos la soberbia perfección de todo el conjunto: su simetría, los estanques que, como una llave dorada y perfecta, abren el camino hacia el templo de mármol, entre flores de loto que flotan sobre sus aguas, nuestra mente vaga absorta, solitaria, olvidada de tanto turista como nos rodea, y rememoramos casi con lágrimas en los ojos la triste historia del emperador Sha Jahan.
La historia de amor del Taj Mahal:
Sha Jahan conoció a su amada Arjumand en un bazar donde ésta vendía cristales. Admirado por su belleza no fue capaz de dirigirle la palabra en un primer momento. Perseguidos por los ejércitos de su padre el Emperador, y por culpa de esa relación, tras dos esposas y cinco años desde aquel primer encuentro, se unieron en matrimonio. Arjumand pasó a ser conocida como Mumtaz Mahal, “la elegida del palacio”.
Durante años fueron una pareja enamorada que vivía el uno por el otro; ella era su acompañante fiel en todas sus campañas; él la colmaba de regalos, de detalles, de flores, de diamantes. Tras la muerte del emperador Jehangir, Sha Jahan ocupó el trono. Dos años más tarde, en 1630, sobrevino la tragedia.
Allí, sentado en aquel banco, con los últimos rayos de sol reflejándose en aquella obra de arte, mientras mi mirada se dirigía hacia la silueta que se perfilaba en las aguas del estanque, me imaginé la secuencia final.

En plena campaña militar en Burhanpur, al nuevo emperador le avisaron de que el 13º parto de su esposa se complicaba. Sha Jahan corría desesperado hacia su tienda, con el tiempo justo de cogerle la mano y darle su último adiós.
El emperador ya no volvió a ser el mismo. Se recluyó en el Fuerte Rojo, en la orilla izquierda del río Yamuna, y allí pasó, encerrado por su hijo, los últimos años de su vida, abandonando el Imperio en manos de sus sucesores. Frente al Fuerte, visible desde todas sus ventanas y al otro lado del río, mandó construir el más impresionante Mausoleo que jamás mente humana pudiera concebir.
Los mejores constructores, los mejores obreros, las mejores joyas, las mejores piedras... Todo era poco para el lugar de reposo de su amada; incluso, se desvió el Yamuna para que el Taj Mahal pudiera reflejarse en sus aguas. Y allí, tras dos décadas de construcción, en el 1648, fue enterrada su amada Mumtaz Mahal. Junto a ella, fue enterrado años después el propio emperador para que reposaran siempre juntos, eternamente.
BIBLIOGRAFIA

jueves, 9 de abril de 2015

EL PLACER DE VIVIR

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL
FACULTAD DE ARQUITECTURA, ARTES Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA



EL PLACER DE VIVIR




CHANCUSI, O., ERICK, S.



2015


ANALISIS BIBLIOGRAFICO
Diego Buitrón Rojas, pintor y escultor autodidacta. Miembro de la Casa de la Cultura de Imbabura. Obtuvo el Primer Premio en el concurso de logotipo para el Gobierno Municipal de Orellana (2003). 
Es escultor autodidacta, miembro de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Núcleo de Imbabura. Realizó exposiciones individuales y colectivas en varias ciudades de Ecuador y participó en la Bienal Nacional de Escultura, en San Antonio de Ibarra, en 2006.
Ha realizado exposiciones individuales y colectivas entre ellas: Galería Ticalinda Morabia-San José de Costa Rica (2007), Primera Bienal Nacional de Escultura-San Antonio de Pichincha (2006), Galería The Global Awareness Proyect Myrtle Beach South Carolina (U.S.A), entre otras. Obtuvo el primer premio en el concurso de logotipo para el Gobierno Municipal de Orellana (2003).
ANALISIS FORMAL
Diego Buitrón Rojas creo 60 obras realizadas en acrílico y collage sobre lona divididas en tres series: “Cuentos e historias ancestrales”, que fueron inspiradas por una convivencia que realizó el artista durante 14 años en la selva amazónica; ‘Personificación de la naturaleza y vida en cuerpos de mujer’, nace como un reconocimiento a la figura femenina; y ‘Colorida vida’, que no es más que la combinación de todo, la cotidianidad, emociones, el diario vivir. “Nuntiis a Vita es la interpretación de los mensajes de la existencia misma, a través de formas y colores que convocan a la reflexión sobre la generosidad de la vida”
Aquí se utilizan colores (azul, amarillo, rojo, entre otros fuertes) que para el artista significan el alma de la tierra, la magia de la vida y la sensualidad. Buitrón, a través de esta serie, busca recuperar el lenguaje directo y sin tabúes sobre la realidad del cuerpo y su sexualidad, como una forma de sincerar la convivencia social.
Interpretación de los cuentos e historias ancestrales que le conversaron los indígenas cuando vivía con ellos en la selva amazónica. Además, están trabajadas con la técnica de collage sobre lona cruda donde utiliza muchos elementos reciclados y acrílicos.
ANALISIS SIMBOLICO
Los colores que transmite el artista en su obra permiten conectarse con la tierra, el ser humano y sobre todo con los sueños. “Todas mis obras son sencillas pero nacidas de la profundidad del alma, porque el alma de la sociedad es la cultura y el arte”, comentó.
‘Pasión tornasol’ tiene el objetivo de volver los recuerdos hermosos de la vida en algo eterno. Para el artista, la colección da testimonio del paso del ser por esta época, dejando como testigos a los artefactos de la cotidianidad, como la bicicleta o el paraguas. “Las obras son el lenguaje de los colores de la tierra, del espíritu, de la historia. Es la lectura de los mensajes ancestrales”, expresa.
El crítico de arte Juan Ruales expresó: “La primera vez que me paré a contemplar las pinturas rupestres de Diego Buitrón me quedó la sensación de haber penetrado en una dimensión desconocida, en un mundo onírico, en un subsuelo onírico mitológico, plagado de fetiches, tótem y tabús, de gritos, de habitantes ancestrales vigorosamente en una inconmensurable soledad que pugnan por ser descubiertos y difundidos”. “Es muy importante, al momento de crear, alejarme de las desgracias de la sociedad y más bien me gusta pintar lo agradable y dar ese punto de equilibrio a lo que ya está muy trillado con respecto a lo malo, a la tragedia o el dolor. Yo pinto todo lo contrario”, aseguró el artista.
ANALISIS CRÍTICO
Las obras de Diego Buitrón me gustaron mucho pues mediante sus representaciones pictóricas son muy auténticas y de muy buena calidad, hay que saber apreciar un buen arte y con mucha más razón si es un arte nacional, el artista sabe combinar de manera óptima los colores vivos haciendo a la imagen muy agradable a la vista, combinado con las texturas permite recibir un sin número de emociones a la persona que observa uno de sus cuadros.
Sus obras de arte están llenas de vida y dinámica, no son hieráticas, son muy activas y generan alegría, el artista crea obras que demuestre las mejores cosas de la vida y esta misma alegría las transmite a aquel que observa sus cuadros, también se pudo notar la exaltación que se le da a la figura femenina que es parte esencial de la felicidad. No cabe duda que las obras de arte nacionales tienen el suficiente potencial para estar en exposiciones fuera del país.
EVIDENCIAS






   
BIBLIOGRAFIA
·        La Hora. (2015). Diego Buitrón y su pasión por la vida. 2015, de La Hora Sitio web: http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101389173/-1/Diego_Buitr%C3%B3n_y_su_pasi%C3%B3n_por_la_vida.html#.VSaR8fmG-Ps

·        El Universo. (2015). Los mensajes ancestrales de Diego Buitrón se exhibirán hoy en Quito. 2015, de El Universo Sitio web: http://www.eluniverso.com/vida-estilo/2015/03/11/nota/4645486/mensajes-ancestrales-diego-buitron-se-exhibiran-hoy-quito

COSMETOLOGIA DEL CAOS

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COSMETOLOGIA DEL CAOS




CHANCUSI, O., ERICK, S.



2015
ANALISIS BIBLIOGRAFICO
Isabel Castro, nacida en Barranquilla, Colombia, realiza sus estudios superiores en Diseño de Interiores en su ciudad natal. Recién graduada ejerce ya la docencia universitaria, y es fiel espectadora y seguidora de las propuestas artísticas que se viven en ese momento, encuentra en ese entorno los mejores ambientes para su trabajo silencioso y autónomo en el arte comienza a formalizarse.
Con el deseo de ampliar sus conocimientos, viaja a Ciudad de México, paralelamente a sus estudios de Diseño Gráfico, marca un énfasis en el conocimiento de la Historia del Arte y estudia con ahínco la cultura mexicana. Es allí donde realiza sus primeros lienzos de gran formato, plasmado en ellos el bagaje cultural impregnado en su memoria, que no se desvincula del carácter caribeño. Finalmente radica en Ecuador, donde su producción ha dado sus mayores frutos en el arte.
ANALISIS FORMAL
Isabel Castro cuando llega a Quito encuentra el entorno, el tiempo y el espacio propicios para una imparable producción artística. En Quito también realiza sus primeras exposiciones individuales que marcan su madurez y el esfuerzo por encontrar los argumentos plásticos que integren dos cosmovisiones distintas: lo costeño con lo andino. Trabaja la técnica del acrílico en el taller del maestro Antonio Arias.
En la historia del arte existe la necesidad de estructurar una dualidad indivisible artista-observador en el momento crucial de su interrelación con la obra de arte. Esa necesidad de explicar el arte desde ese preciso momento, implica que el observador es quien formula el sentido y extiende el valor al artista desde su arte. El arte también es conocimiento que enfrenta nuestra emocionalidad y racionalidad.
Castro se nutre en la realidad de aquellos detalles que le comunican expresiones formales y desentraña de ellas los comportamientos con los cuales eso no se entiende pueda tener una nueva lectura a través de la adecuada comunicación de formas y colores dentro de una visión cósmica que integra a los seres humanos de una época en la reflexión de su forma expresiva externa.
ANALISIS SIMBOLICO
Obras realizadas en la ciudad de Quito bajo la inspiración del entorno irregular de la ciudad, son obras realizadas sobre lienzo y lino, pintadas con acrílico, están bajo varias temáticas, como son: el misticismo, juegos y una infinita imaginación.
Con su obra, la artista introduce al visitante, a gastarla con nuestra mirada, a veces con el juego, con la imaginación y otras con el misticismo. Como no tiene un patrón conocido se configuran los espacios retínales irrepetibles tanto por la técnica como por las motivaciones que se generan. Cada acercamiento a la obra es un paseo y es un descanso. Tiene una selección de obras de las más íntimas que la autora realizo dándonos a conocer lo que quiere expresar de una manera muy original y dando la oportunidad de que cada persona saque una conclusión diferente de lo que vio, pues estas obras de arte no tienen limitantes y patrones esquematizados, son figuras tan abstractas que puedes decidir lo que quieres ver.
ANALISIS CRÍTICO
Me gusto bastante porque Isabel Castro, autora de estas obras de arte, da la libertad de interpretar a nuestra manera lo que vemos y lo que queremos ver, no nos limita a tan solo observar los cuadros, sino que la vuelve mucho más dinámica al permitir que uno decida lo que quiere ver, la alta gama de colores vivos y llamativos, la variedad de texturas y un sin número de composiciones permiten que la mente no se sienta oprimida sino que más bien sienta la libertad que desea y de esa manera soltar una lluvia de ideas que permitan ver hasta lo inimaginable en tan maestras composiciones pictóricas.
Las 29 obras expuestas nos dejan sin palabras pues nadie vio lo mismo, todos tuvimos una percepción diferente de las obras, y eso es bueno porque cada cual puede sacar diferentes puntos de vista. Muy buenas obras, muy auténticas, de excelente calidad.
EVIDENCIAS





  
BIBLIOGRAFIA
·        TQECUADOR. (2015). Expo- Cosmética del Caos. 2015, de TQECUADOR Sitio web: https://www.tqecuador.com/agenda/evento/expo-cosmetica-del-caos/

GRANDES MAESTROS DEL ARTE POPULAR IBEROAMERICANA, COLECCIÓN FOMENTO CULTURAL BANAMEX.

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FACULTAD DE ARQUITECTURA, ARTES Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA



GRANDES MAESTROS DEL ARTE POPULAR IBEROAMERICANA, COLECCIÓN FOMENTO CULTURAL BANAMEX.




CHANCUSI, O., ERICK, S.



2015





ANÁLISIS BIBLIOGRÁFICO
Leonardo Linares Vargas Catrina nacido el 11 de febrero de 1958, graduado del Instituto Nacional de Bellas Artes, aprendió del negocio familiar que se ha mantenido durante 5 generaciones transmitidas mediante su abuelo Pedro Linares, le apasiona la restauración de obras de cartón  trabaja de ocho a 15 horas y su campo de creación está integrado por diversas figuras como judas, alebrijes, máscaras y nacimientos de cartón, entre otras, en actividad que realiza desde hace más de 40 años. Su habilidad es notoria en el manejo del volumen y el colorido que impregna a cada pieza. Leonardo Linares incursionó en esta actividad desde niño y pronto se hizo buena clientela. El creador se dijo muy orgulloso de su trabajo al afirmar que se trata de una tradición que no cualquiera puede hacer, aunque lamentó que en el país haya pocos artesanos de la cartonera, siendo éste un oficio noble.
ANÁLISIS FORMAL
Leonardo Lijares se centró en el tema ritualista y religioso de sus figuras dándoles un sentido más profundo de fe a las personas que lo ven, su tendencia es religioso ritualista, no busca ofender sino buscar otras maneras de ver la religión mediante su arte conceptual, tendencias que ha adquirido como legado de parte de su abuelo durante 5 generaciones, plasma la pluriculturalidad basado en leyendas propias del Distrito de México para que las personas se sientan más identificadas con su propia cultura y no dejarse influenciar por arte extranjero.
Su arte es muy tradicional y popular lo cual va dirigido directamente para las personas, su manera de expresar el arte demuestra que lo religioso no siempre está relacionado a la vida sino totalmente lo contrario, intenta expresar vida y color en esqueletos moribundos y escenas relacionadas con la vida de ultratumba todos estos realizados en alambre moldeado y cartón con técnicas tradicionales provenientes de México, el objetivo de Leonardo Lineras es de llenar de diversas emociones al que observa su arte debido a la policromía que estas emanan. Su alta gama de colores y la fuerza de color que estos tienen contrastan perfectamente con los tonos pálidos que usa para representar sus obras artísticas.
ANÁLISIS SIMBÓLICO
Ponclerio el judero: Realizada en 1992 en la Ciudad de México, uso la técnica tradicional de Alambre y papel moldeado, su obra es totalmente policromada. Representa a un hombre esquelético con overol con una esquelética sonrisa que sostiene consigo un bastón lleno de hombres y mujeres totalmente hieráticos pero con un semblante feliz de diferente cultura como si los exhibiera a la venta.
Catrina: Realizada en 1992 en la Ciudad de México, uso la técnica tradicional de Alambre y papel moldeado, su obra es totalmente policromada. Representa a una dama con mucho glamour que viste ropa de buena calidad y con buen gusto, en su cuello pende una víbora policromada en el mismo estado que su portadora, tiene un semblante serio y usa un gran sombrero.
Alabrije de dragón: Realizada en 1992 en la Ciudad de México, uso la técnica tradicional de Alambre y papel moldeado, su obra es totalmente policromada. Es una representación de un dragón de color dorado y azul muy brillante, semejante a una iguana tiene púas sobre su lomo y tiene dos lenguas doradas en forma de aros. Sus ojos parecen ver hacia el infinito y su gran cresta morada demuestra que tiene un simbolismo mucho más oscuro.
ANÁLISIS CRÍTICO
Las obras de Leonardo Lijares me encantaron ya que muestran otra forma de ver la muerte diferente a como lo ve el resto de las personas, no necesariamente como algo triste o tenebroso, sino que el artista le pone un tono muy vivo lo que da a entender otro significado con el respecto de lo que simboliza la muerte, todas sus obras demuestran mucha vida y siempre un semblante alegre a pesar de que estas ya están muertas, me gusta la manera en como los colores resaltan con la intimidadora sonrisa esquelética que le adiciona, los detalles en sus obras son de muy alta calidad, teniendo en cuenta el material que se usó se puede decir que estas obras no tienen comparación alguna, son únicas en su especie sin lugar a duda y si tuviera dinero suficiente para adquirir un ejemplar de estos lo compraría sin dudarlo ni un segundo.
EVIDENCIAS








   

BIBLIOGRAFIA
·        Rotativo. (2013). Compartirá Leonardo Linares la tradición de figuras de cartón. 2015, de Rotativo Sitio web: http://rotativo.com.mx/entretenimiento/cultura/13896-compartira-leonardo-linares-la-tradicion-de-figuras-de-carton/
·        Lozano, S. (2014). Alambre y papel moldeado. 2015, de Pin it Sitio web: https://www.pinterest.com/pin/552394710515723156/